Hij is de fractievoorzitter van het Vlaams Belang en het gezicht van extreem-rechts in Vlaanderen. Filip Dewinter wordt uitgespuwd door de traditionele partijen maar op handen gedragen binnen zijn eigen partij. Hij is de schenenstamper van de Wetstraat en staat na al die jaren nog steeds op scherp: 'Als je als man per se een roze tutu wil aantrekken om ermee door de straten te lopen, dan moet je dat vooral doen.'

De barricade

Was u een rebel in uw studentenjaren?
‘Wie niet links en progressief was werd afgeschilderd als een marginaal en niet-politiek correct. Het was in die periode niet evident om rechts te zijn. We waren onze tijd vooruit, zwommen tegen de stroom in en vormden een uitzondering op de regel.’

Hebt u vaak op de barricades gestaan?
‘In mijn studententijd was het activisme ons niet vreemd. Wij voerden acties en daarbij kon het wel eens uit de hand lopen. Extreem-links was toen nog veel beter georganiseerd dan vandaag, ze hadden de tijdsgeest mee en gebruikten desnoods geweld om hun ideeën kracht bij te zetten. Wij gingen dan noodgedwongen in het offensief. Het waren gespierde acties.’
 

‘Oproepen tot geweld is de ultieme grens van de vrije meningsuiting.’

Op dinsdag 11 september 2007 werd u in Brussel opgepakt tijdens een verboden anti-islambetoging in Brussel, dat verliep ook niet zonder slag of stoot. Waarom negeerde u het manifestatieverbod van Brussels burgemeester Freddy
Thielemans (SP)?
‘Omdat het een ondemocratisch verbod was. Ik gaf een interview aan de VTM en werd plots op een brutale manier en met veel machtsvertoon gearresteerd. Dat was absoluut niet in verhouding met de aard van de manifestatie.’

Is de vrijheid van meningsuiting universeel?
‘Oproepen tot geweld is de ultieme grens.’

Mogen salafisten de straat op om de invoering van de sharia eisen?
‘Dat is hun recht, zolang ze niet oproepen tot geweld. Ik zal mij echter met alle democratische, en desnoods ondemocratische, middelen verzetten tegen zo’n invoering want dat zou het einde van de democratie betekenen.’

Op het internet circuleren beelden uit de documentaire La Face Cachee du Vlaams Blok (2004) van RTBF-journalist Jean-Claude Defossé waarin u een conflict hebt met de oproerpolitie omdat u de toegang wordt geweigerd tot het Duits militair kerkhof in Lommel. Daar bevinden zich de graven van zo’n 40 000 soldaten van de Wehrmacht.
‘Op die beelden is alleen te zien hoe ik ter gelegenheid van een 1-november herdenking op een vreedzame manier toegang probeer te krijgen tot dat kerkhof. Daar liggen trouwens niet alleen Duitse soldaten, maar ook andere nationaliteiten. Gedurende 30 jaar kon die herdenking zonder problemen doorgaan, tot de burgemeester van Lommel daar plots anders over besliste. Ik heb dan voor verzoening gepleit met het argument dat iedereen zijn doden mag herdenken.’

Dus u bracht geen hulde aan de Wehrmacht?
‘De Wehrmacht?'

Ja, gesneuvelde Duitse soldaten uit WO II.
‘Dat beweert de heer Defossé, een PS-aanhanger die voor de RTBF werkt en een reportage maakt zonder mij zelfs maar één keer te interviewen. Maar ja, zo werkt dat nu eenmaal bij de RTBF.’

‘In elk geval, neen ik bracht er geen hulde aan Duitse soldaten. Ik riep alleen op tot verzoening.’

Een raket in de tuin

Bent u een duif of een havik?
‘Een havik. Op een bepaald moment moet je jezelf weerbaar durven opstellen, dan is geweld een legitiem middel om je samenleving te beschermen. Ik herinner mij nog goed hoe we tijdens de Koude Oorlog tegen de communistische dreiging protesteerden met de slogan: Liever een raket in de tuin dan een Rus in de keuken.'

‘Ik was een felle voorstander van een actieve bewapeningspolitiek tegenover de toenmalige Sovjetunie. We moesten ons beschermen tegen het marxisme en leninisme. Alleen een sterk militair antwoord op de bewapeningswedloop van de Russen kon ons behoeden van een communistische overheersing in Europa.’
 

Was u als havik ook een voorstander van de Amerikaanse oorlog in Irak?
‘Neen. Men heeft onder het mom van een oorlog tegen het terrorisme een strijd gevoerd om de olievoorraden. De VS wou in Irak alleen maar zijn economische belangen veiligstellen, anders hadden ze de juiste vijand bestreden en landen zoals Iran, Saoedi-Arabië, Koeweit, en à la limite Afghanistan gebombardeerd.’

Koloniale complexen

Is het een goede of slechte zaak dat de Europese landen in de jaren zestig massaal wegtrokken uit hun, meestal Afrikaanse, kolonies?
‘De dekolonisering verliep veel te snel, we hebben halsoverkop het Afrikaans continent verlaten waardoor de chaos kon regeren. Dat is zeer pijnlijk, zeker gezien de inspanningen die verschillende generaties kolonialen hebben geleverd om in Afrika een beschavingsevolutie te creeëren.’
 

'Wij hoeven geen schuldcomplex te hebben tegenover Afrika, integendeel.'

‘De Europese landen hebben goede en slechte dingen gedaan in hun kolonies. Ze bouwden infrastructuur en probeerden de Afrikaanse landen in sneltempo te ontwikkelen, maar vooral in de beginperiode combineerde ze dat met het leegplunderen van de grondstoffen. Dat leidde natuurlijk tot verzet en rebellie bij de lokale bevolking.’

Welke plichten heeft Europa vandaag nog tegenover Afrika?
‘Plichten? Wij hoeven geen schuldcomplex te hebben tegenover Afrika, integendeel.’

U spreekt toch net over plunderingen?
‘Ja, maar dat is verleden tijd. Wij moeten niet beschaamd zijn omdat we in Afrika beschaving en ontwikkeling brachten. Ik denk dat we daar de hongersnood voor een deel de wereld hebben uitgeholpen. De balans is eerder positief dan negatief.’

‘Dat wil niet zeggen dat we niet solidair mogen zijn en Afrika kunnen helpen met onze technologie en know how, maar we moeten opletten dat we onszelf daarbij niet tot een bedelstaat veroordelen. Het heeft geen zin om al onze relatieve rijkdom weg te schenken aan de derde wereld.’

Sexual revolution

Op de website van het Vlaams Belang lezen we dat u niet staat te juichen bij publieke seksueel getinte uitspattingen van roze optochten of zondagen. Betekent dit dat u ze zou verbieden indien mogelijk?
‘Helemaal niet, je moet zo weinig mogelijk verbieden. Uitspattingen en excessen moet je wel tot een minimum beperken.’

Hoe ziet u die beperking?
‘Carnaval is een recht voor iedereen, wie zichzelf belachelijk wilt maken heeft het recht om dat te doen. Daar lig ik niet van wakker. Als je als man per se een roze tutu wil aantrekken om ermee door de straten te lopen, dan moet je dat vooral doen. Wie ben ik om dat te verbieden?’

‘Homoseksuelen, bi’s, trans en wat is er tegenwoordig nog allemaal op de markt? Voor mij is heteroseksualiteit de norm en als onze samenleving van plan is om het nog even uit te houden dan denk ik dat we dat best zo houden. Wie afwijkt van de norm mag rechten hebben maar kan niet verwachten gelijk behandeld te worden.’

‘Het homohuwelijk bijvoorbeeld hoeft voor mij niet. Ik denk dat er genoeg middelen voor handen zijn om een vaste relatie tussen twee mannen een juridisch statuut te geven.’

Waarom kunnen ze niet gewoon trouwen zoals een man en een vrouw?
‘Dat is een afbreuk van het huwelijk als instelling. Zo geeft men jonge mensen de indruk dat het allemaal niet uitmaakt; een relatie man-man, vrouw-vrouw of man-vrouw, je kiest je seksualiteit as you believe. Wil je met een Deense dog (hondensoort nvdr.) trouwen? Geen probleem! Zo werkt het niet, als overheid moet je ook durven keuzes maken en de maatschappij bijsturen waar nodig.’

Zoals het verbieden van homo-adoptie?
‘Ik wil niemand discrimineren, zeker het kind niet. Dat moet kunnen opgroeien in een stabiele omgeving zodat het een goede ontwikkeling krijgt. Homoseksuelen moeten beseffen dat de natuur hen nu eenmaal een beperking heeft opgelegd; er is geen voortplanting mogelijk. Dat moeten ze aanvaarden. Die hele vraag naar het recht op kinderen vind ik egoïstisch, heeft het kind dan geen recht op een vader én een moeder?’

Wat zijn volgens u de negatieve gevolgen voor een kind dat opgroeid met twee vaders of moeders?
‘Kinderen zijn voor een groot deel gedetermineerd door hun afkomst, maar hun toekomst wordt ook bepaald door hun opvoeding. Als je in je prille levensjaren geconfronteerd wordt met twee vaders of moeders dan is dat het ideaalbeeld waarnaar je zal streven, omdat je niet beter weet. Dat lijkt me ongezond.’
 

'Aids is de zelfregulering van de natuur.'

Dus een kind van een homo wordt sowieso een homo?
‘Of het wetenschappelijk bewezen is dat weet ik niet, maar ik kan me niet van de indruk ontdoen dat het geen ideale manier is om een kind te laten opgroeien.’

Wat vindt u van de uitspraak van aartsbisschop Léonard over aids als een vorm van ‘imanente rechtvaardigheid’?
‘Het is een zeer provocerende uitspraak. Aids is eerst en vooral een verschrikkelijke ziekte die op verschillende wijzen doorgegeven kan worden.’

Léonard had het vooral over besmetting door middel van seksueel contact.
‘In die context is aids de zelfregulering van de natuur; als het uit de hand loopt dan grijpt ze in. Is dat een vorm van iminente rechtvaardigheid? Ik denk het niet, het is nooit rechtvaardig wanneer een mens ziek wordt en sterft.’

‘Ik stel wel vast dat bepaalde ziektes alleen overdraagbaar zijn bij wisselende seksuele contacten, je loopt met andere woorden geen risico als je jezelf niet promiscue gedraagt. Dat zorgt ervoor dat de mensheid de juiste keuze maakt en kiest voor heteroseksuele, duurzame en monogame relaties.’

© tekst en foto's: Nick Craeymeersch

Volgende week

De flowerpower van Mieke Vogels

tags: filip_dewinter, de_flowerpower_van, sixties, nick_craeymeersch, supo

al 953 keer bekeken